蘇軾曾作詞一首《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》：“細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫,。雪沫乳花浮午盞,，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡,。”蘇軾和朋友到郊外去玩,，喝了浮著雪沫乳花的淡茶,，配著春日山野里的蓼菜,、茼蒿,、新筍，以及野草的嫩芽,，禁不住贊嘆“人間有味是清歡”,。這首詞讀來(lái)趣味盎然，又引人深思,。“人間有味是清歡”這句全篇的“題眼”,，既透露出蘇軾對(duì)疏淡簡(jiǎn)樸生活的向往以及心靈不為物欲所累時(shí)的輕松，也飽含著深刻的人生哲理,。

粗茶淡飯總相宜,，平平淡淡才是真。無(wú)論是從養(yǎng)生的角度,，還是從修身的角度,，“食不求飽，食不在多”,，多是古代文人雅士所追求的一份寶貴的克制,。《論語(yǔ)·學(xué)而》有“君子食無(wú)求飽”之說(shuō),，意思是君子在飲食方面不應(yīng)奢求飽足,。宋代黃庭堅(jiān)曾編著一部中醫(yī)著作《士大夫食時(shí)五觀》，表達(dá)了自己對(duì)飲食生活所取的態(tài)度,。所謂食時(shí)五觀,，即指在食時(shí)當(dāng)作五種觀想：計(jì)功多少，量彼來(lái)處;忖己德行,，全缺應(yīng)供;防心離過(guò),，貪等為宗;正事良藥，為療形枯;為成道業(yè),，故受此食,。意思分別是：食物來(lái)之不易，經(jīng)過(guò)耕種,、收獲,、春碾、淘洗,、飲煮等許多勞動(dòng),，要珍惜糧食;檢討自己德行的高下，對(duì)所用的飲食受之無(wú)愧;飲食時(shí)應(yīng)避免貪圖美味;懂得五谷五蔬對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)作用,，了解飲食養(yǎng)生的道理;飲食應(yīng)服務(wù)于道德和事業(yè),，而不是單純的享樂(lè)。黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)放到今天,，也不失有可取之處,。南宋理學(xué)家朱熹也曾題詩(shī)一首：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑,。莫道儒家風(fēng)味薄,，隔鄰猶有未炊時(shí)。”以此告誡家人儉樸度日,。

對(duì)于中國(guó)人而言,，一餐一飯，不僅是為了溫飽,，背后更是情感的交流與心靈的共鳴,。作家肖復(fù)興在《花邊餃》中描寫(xiě)道，“媽媽威風(fēng)凜凜,，最為得意,，一手和面，一手調(diào)餡,，餡調(diào)得又香又綿,，面和的軟硬適度，最后盆手兩凈,，不沾一星點(diǎn)面粉,。然后媽媽指揮爸爸、弟弟和我,，看火的看火,、搟皮的搟皮、送皮的送皮,，頗似沙場(chǎng)點(diǎn)兵,。”一頓餃子，吃出了濃濃的母愛(ài)和融洽的親情,。汪曾祺也在一篇文章中寫(xiě)道,，去四川旅游，和作家林斤瀾鉆進(jìn)一家只有穿草鞋的鄉(xiāng)下人光顧的小店,，一人要了一碗豆花,，“豆花只是一碗白湯，啥都沒(méi)有,。豆花用筷子夾出來(lái),，蘸‘味碟’里的作料吃。味碟里主要是豆瓣,。我和斤瀾各吃了一碗熱騰騰的白米飯,，很美”,。在很多人的記憶里，最有滋味的一頓飯,，往往不是什么生猛海鮮,、山珍野味，反而是妻兒老小圍坐下吃的一碗面條,、一頓餃子,，溫馨而真摯，方是生活的至味,。

《菜根譚》言：“藜口莧腸者,，多冰清玉潔;袞衣玉食者，甘婢膝奴顏,。蓋志以澹泊明,，而節(jié)從肥甘喪也。”口腹之欲,，肥甘喪節(jié),，嚼得菜根，百事可做,。千古不變的至理箴言告訴我們,，對(duì)飲食的節(jié)制能讓人保持恬淡的心境和樸素的生活方式，不被物欲所控制,�,？v觀歷史上的腐敗官員由清變濁的蛻變軌跡，往往從追求口腹之欲,，沉溺于觥籌交錯(cuò)的生活,，一點(diǎn)點(diǎn)突破了生活防線開(kāi)始的，值得廣大黨員,、干部縷析深思,、引以為戒。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有條件講究的時(shí)候不講究,，這一條好做到;經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，有條件講究仍然約束自己不講究，這一條難做到,。共產(chǎn)黨人就是要做難做到的事”,。時(shí)代在發(fā)展，人們?cè)缫巡粸楣�腹而�?dān)憂,。但是,，對(duì)于廣大黨員干部而言，吃什么,、怎么吃,，仍是體現(xiàn)涵養(yǎng)修為,、人生價(jià)值的一面鏡子。養(yǎng)成簡(jiǎn)約適度的生活方式,，內(nèi)心自然會(huì)多一份堅(jiān)守,、少一些物欲追求，自己的精神則會(huì)更富有,、生命更充盈。