“廉者常樂無求,，貪者常憂不足”，語出王通《中說·王道》,，其意為：清廉的人常常因無所貪求而感到快樂,，貪婪的人常常因欲壑難填而倍感憂慮。樂與憂,，映射出兩種截然不同的人生境界,。廣大黨員干部當(dāng)以此為鑒，始終秉持知足常樂,、寧靜淡泊的人生操守,。

于廉者而言，“常樂”源自內(nèi)心的富足,。古往今來,，無數(shù)事例表明,，充盈的內(nèi)心能夠抵住誘惑,、守住底線。于謙“每議事京師,，空橐以入”,，有朋友勸他，你送點(diǎn)土特產(chǎn)也好啊,，于謙卻以  “清風(fēng)兩袖朝天去,，免得閭閻話短長(zhǎng)”  的灑脫氣魄，直面當(dāng)時(shí)的沉疴積弊,。他所追尋的快樂,，絕非追逐名利，而在于護(hù)百姓周全,、守山河穩(wěn)固,。修繕黃河堤壩，救濟(jì)受災(zāi)黎庶……每一次為蒼生謀福祉的付出,，都成為他內(nèi)心滿足的源泉,。“無求”并非消極避世、碌碌無為,，恰恰相反,，是“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，將個(gè)人利益置之度外,，把家國(guó)情懷,、百姓安樂擺在首位，在為民造福的道路上一往無前,，從而收獲精神世界的豐饒與坦然,。

反觀貪者，因“常憂”而被物欲的枷鎖牢牢禁錮,，在燈紅酒綠,、紙醉金迷的世界中迷失自己�,！秴问洗呵铩酚醒裕�“欲無度者,，其心無度;心無度者，則其所為不可知矣”,，強(qiáng)調(diào)人要對(duì)欲望加以克制和約束,，保持內(nèi)心的清醒和堅(jiān)定，防止欲望失控,、行為無度,。欲望如果不加以控制，就會(huì)像脫韁的野馬,，讓人失去理智,，做出錯(cuò)誤的行為，終將害人害己,。“不足”源自初心失守,、理想信念喪失，個(gè)別為官者稍有建樹,，心便飄飄然,，錯(cuò)以為自己勞苦功高、權(quán)力在握,，自然應(yīng)有更豐厚的物質(zhì)回報(bào),，因此逐漸沉迷物欲享樂。有的來者不拒,，大肆收受禮品禮金;有的利欲熏心,，違規(guī)插手工程項(xiàng)目;有的接受管理服務(wù)對(duì)象“保姆式”服務(wù)……從眾多落馬官員的懺悔錄中可以看到，這些“不足”,，是被欲望蒙蔽后的畸形認(rèn)知,，即便坐擁“金山銀山”，內(nèi)心也只剩空虛與不安,，終被貪念拖入深淵,。

以廉為樂，既能讓人在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒,，更能以寧靜淡泊的心態(tài)篤定人生目標(biāo),、專注干事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求,。王傳喜扎根鄉(xiāng)村20多年,，以身作則帶頭吃苦吃虧，工資標(biāo)準(zhǔn)始終堅(jiān)持最低檔,，上級(jí)發(fā)放的補(bǔ)助,、獎(jiǎng)金他都交給村集體。正由于他始終秉承強(qiáng)烈的宗旨意識(shí)和公仆情懷,，堅(jiān)持發(fā)展成果群眾優(yōu)先共享,，才能順利推動(dòng)實(shí)施“富美代村”“健康代村”等一系列民生工程;“布鞋院士”李小文，一雙布鞋,、一件布衣,，甘坐冷板凳，設(shè)立“李謙”獎(jiǎng)助學(xué)金專門用于資助那些學(xué)習(xí)刻苦而家庭困難的學(xué)生……作為新時(shí)代的廉潔典范,，他們以實(shí)際行動(dòng)踐行“見素抱樸,，少私寡欲”的人生哲學(xué)，不計(jì)較個(gè)人得失,，不追求物質(zhì)享受,，而是為他人想冷暖、謀福祉,，一心一意撲在國(guó)家和人民的事業(yè)上,，從而贏得群眾的口碑,。

廣大黨員,、干部應(yīng)時(shí)刻銘記“廉者常樂無求”的真諦，常思“貪者常憂不足”的危害,，秉持“富與貴,，是人之所欲也;不以其道得之，不處也”的操守,，涵養(yǎng)清正廉潔的品格,，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)守正道,、懷德自重,。唯有如此，方能掙脫貪念的桎梏，在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn),。