以自我為中心往往是人生最大的困境,。《道德經(jīng)》有言,，“后其身而身先,，外其身而身存”，謙虛謹(jǐn)慎,，先人后己,，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將生死置之度外，反而能保全自身生存,。大量事例證明,，謙恭、無私,、大度,，把自己的利益放在眾人的后面，為大家著想,，做到“享樂在后,、吃苦在前”，反而能贏得支持,，獲得成功,。

學(xué)會(huì)謙退、利他,，是一種人生大智慧,。一個(gè)人在做事的時(shí)候，如果不從小我,、一己之私考慮問題,，會(huì)更容易得到他人的尊重與回饋。生活中那些無私、謙下的人,，結(jié)果反而領(lǐng)先,、處上，贏得大家的愛戴和敬仰,。相反的是,，過度考慮自己或者損害別人是得不到眾人認(rèn)可的。人的過錯(cuò),、傲慢,、失敗，大多數(shù)是過分的“只為自己”生出來的弊端,。有的人為了名利不擇手段,、精致利己、爭(zhēng)勝逞能,，最終避免不了“一地雞毛”,。正如列夫·托爾斯泰所言：一個(gè)人給予別人的東西越少，而且自己要求的越多,，他就越壞,。

“利己則生，利他則久,。”利己是生存的需要,，但是人不可能離開他人而獨(dú)自生活，回歸社會(huì),、融入群體才能更好成長,，互幫互助才能長久發(fā)展。一個(gè)人,，在助人為樂的道德實(shí)踐中,，人格會(huì)完善，思想會(huì)升華,，事業(yè)也會(huì)有成�,，F(xiàn)實(shí)中，以“利他之心”為動(dòng)機(jī)發(fā)起的行為,，比起無此動(dòng)機(jī)的行為成功概率更高,，有時(shí)甚至?xí)�產(chǎn)生遠(yuǎn)超預(yù)期的驚人成果。

當(dāng)然,，“后其身”絕不是退縮,。“后”是享樂在后、利益在后,，“先”是吃苦在先,、擔(dān)當(dāng)在前,。對(duì)于黨員干部而言，要在利益面前謙讓退后,，而不是從責(zé)任和擔(dān)當(dāng)中脫離出來�,！墩撜Z》里,，“子路問政。子曰：‘先之,，勞之,。’”所謂的“先之”，就是為政要做到身體力行率先垂范,。范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，其中的孰“先”孰“后”,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),，激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。

一個(gè)人無論職務(wù)高低,，都要在心中好好考量“先后”之序,，利益中“后其身”才能“身先”，困難時(shí)“先其身”才有“隨其后”,，只有這樣才能服眾,，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家干成事。對(duì)于黨員干部來說,，更應(yīng)發(fā)揮“老黃牛精神”和“頭雁效應(yīng)”,，錘煉“后其身而身先”的覺悟和行動(dòng)力，用榜樣的力量引導(dǎo)和影響周圍的人,。在為民服務(wù)和改革發(fā)展中,，要身先士卒、先苦后甜,、先公后私,，把個(gè)人的利益放在群眾的后面，為群眾排憂解難,，想在前,、沖在前，自然會(huì)被群眾高高舉起,。

“君子貴人賤己,，先人而后己。”但凡為他人而奉獻(xiàn)的,，終歸會(huì)被他人所尊敬,，但凡為人民而考慮的，也終會(huì)被人民所推崇。我們黨一路走來,，不斷發(fā)展壯大,，一個(gè)重要原因就是永遠(yuǎn)把人民群眾放在第一位。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命,、建設(shè),、改革所作出的每一項(xiàng)決定、做的每一件事情,，都是為群眾謀利益,，讓人民過上好日子。正是因?yàn)槿魏螘r(shí)候都把人民群眾利益放在第一位,，正是有無數(shù)先人后己,、先公后私的黨員干部，才得到了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持,。

“物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。”在“先”與“后”上如何排序抉擇，背后是認(rèn)識(shí),、實(shí)踐,，更是擔(dān)當(dāng)、境界,。