黨的十八大以來(lái),，黨中央對(duì)腐敗現(xiàn)象堅(jiān)持無(wú)禁區(qū),、全覆蓋、零容忍，重拳出擊,、整治到底、震懾到位,，但仍有一些干部我行我素,、頂風(fēng)違紀(jì)。他們不是不知道紀(jì)律規(guī)矩,，而是根本沒(méi)有敬畏之心,。他們所犯的哪一項(xiàng)不是黨紀(jì)國(guó)法所明令禁止的?所作所為的哪一件沒(méi)有前車(chē)之鑒?古人講：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍,。”

——《加強(qiáng)紀(jì)律教育,，養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)》(《習(xí)近平關(guān)于全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)論述摘編》)

“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍”出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》,，意為心中有所敬畏,，言行不敢放縱，才能養(yǎng)成美好的德行操守;心中無(wú)敬畏,，就會(huì)肆意妄為,，招致禍端。

這句古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了敬畏的重要性,。敬畏雖然由敬與畏兩種情感組成,，卻并非二者的簡(jiǎn)單疊加。“敬”指慎重,、恭敬,，其并不僅僅停留在外在的禮儀形式上，而是內(nèi)心的端莊正直,，在貌為恭,，在心則為敬。“畏”不是單純的害怕,、畏懼,，而是臨深履薄、謹(jǐn)慎不怠的心理狀態(tài),。畏也是敬,，辭書(shū)《廣雅》曰“畏，敬也”,，二字可以互訓(xùn),。朱熹也曾強(qiáng)調(diào)敬的畏謹(jǐn)義，他講敬“只是有所畏謹(jǐn),，不敢放縱”,，“敬只是一個(gè)畏字”,，“小心畏謹(jǐn)便是敬”。畏因敬而生,，內(nèi)心敬服,，方能生發(fā)“惶恐”“怵惕”之感，從而約束規(guī)范言行,。敬與畏在內(nèi)涵上相互延展融匯,，共同奠定了敬畏有所為而有所不為的道德情感屬性：敬故有所求索、精進(jìn),，畏固有所持守,、禁絕。

敬畏是一種深刻理解,、高度贊同后的發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同和堅(jiān)守，以此引領(lǐng)人不斷突破自我局限,，實(shí)現(xiàn)自我超越,。無(wú)論是孔子的“君子有三畏：畏天命，畏大人,，畏圣人之言”,，還是孟子的“仰不愧于天，俯不怍于人”,，都是秉持弘道之信仰,，發(fā)展出對(duì)道德的內(nèi)在尊崇和對(duì)行為的自我約束�,？鬃拥牡茏幼訌埾蚩鬃訂�(wèn)“行”,。孔子說(shuō)：“言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,，行不篤敬,，雖州里行乎哉?”人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記，說(shuō)話(huà)忠誠(chéng)守信,，行事嚴(yán)謹(jǐn)恭敬,。做到這一點(diǎn)，走到哪里都能順暢通達(dá),。言之“忠信”,、行之“篤敬”，都源于內(nèi)心深處的敬,。王陽(yáng)明說(shuō)：“夫君子之所謂敬畏者,，非有所恐懼憂(yōu)患之謂也,，乃戒慎不睹，恐懼不聞之謂耳,。”“戒慎不睹,，恐懼不聞”出自《中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞,。”即君子在無(wú)人看見(jiàn)的地方也要謹(jǐn)慎行事,，在無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)的地方也要保持戒懼。換言之,，敬畏亦有慎獨(dú)之意,。

對(duì)于為官?gòu)恼邅?lái)說(shuō)，敬畏更是不可或缺,。先賢認(rèn)為,，為政者首先要敬畏民心。“天視自我民視,，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”,，早在西周時(shí)期就有“敬德保民”的政治倫理原則，即為政者必須講究政德,，尊崇百姓的意志辦事,。同時(shí)，要敬畏職事,�,！渡袝�(shū)·大禹謨》說(shuō)“慎乃有位，敬修其可愿”,，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)事敬”,，“不患無(wú)位，患所以立”,，說(shuō)的都是對(duì)所處之位要恪守恭敬謹(jǐn)慎,。為政者還要敬畏法令。“仕乎位則畏法令”,，奉法與否是治亂興亡的關(guān)鍵,，敬畏則是內(nèi)心的律條。

歷史上很多為政者之所以青史留名,，受人敬仰,，離不開(kāi)他們的敬畏之心。正考父堅(jiān)持“一命而僂,，再命而傴,，三命而俯”，是一種敬畏;楊震認(rèn)定“四知”,，是一種敬畏;張伯行強(qiáng)調(diào)“一絲一粒,，我之名節(jié);一厘一毫,，民之脂膏”，是一種敬畏;葉存仁指出“不畏人知畏己知”,，也是一種敬畏,。他們的敬畏，體現(xiàn)為做人為政的德行,、規(guī)矩和準(zhǔn)繩,。這種敬畏，既成就了自己,，也立起了為政者的標(biāo)桿,。

一個(gè)人有了敬畏，才自覺(jué)己身微渺而生謙卑心,，自覺(jué)德業(yè)重大而有使命感,。如此，方能不為名利所累,，永遠(yuǎn)謙卑平和;方能堅(jiān)守本心,，擁有心靈的淡定與從容;方能以主動(dòng)的姿態(tài)不斷進(jìn)行自我砥礪，從而棄惡揚(yáng)善,，明明德,，最終促進(jìn)人格的完善與精神境界的提升,。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,。一代代共產(chǎn)黨人保持敬畏之心，把人民放在心中最高位置,，正心明道,、懷德自重，堅(jiān)持公正用權(quán),、依法用權(quán),、為民用權(quán)、廉潔用權(quán),。共產(chǎn)黨人為的是大公,、守的是大義、求的是大我,，這種敬畏,，是建立在理想信仰基礎(chǔ)上的自覺(jué)節(jié)制。

“不治服風(fēng)沙,，就讓風(fēng)沙把我埋掉,。”為了挖掉東山窮根，谷文昌曾立下誓言,�,？捎姓l(shuí)會(huì)想到,，就是這位豪氣沖天、迎難而上的共產(chǎn)黨人,，竟然也會(huì)有“三怕”,。

谷文昌有哪“三怕”?一怕黨的事業(yè)干不好，二怕黨的形象受損害,，三怕身為黨員被老百姓戳脊梁骨,。

讀懂了谷文昌之“怕”，就能感受他的高尚,。他的一生,，敬畏組織，不論肩負(fù)重任還是身處逆境,，從未忘記共產(chǎn)黨員身份,，從未動(dòng)搖過(guò)信念，始終恪守“凡是對(duì)黨的威信有害的事,，哪怕再小也不能做”;敬畏人民,，為了東山人民過(guò)上好日子，嘔心瀝血,，殫精竭慮,，“只要對(duì)百姓有利的事，哪怕排除萬(wàn)難也要做到”;敬畏責(zé)任,，敢于向大自然惡劣的環(huán)境挑戰(zhàn),，不但徹底改變了東山惡劣的生態(tài)環(huán)境，也為后來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);敬畏法紀(jì),，堅(jiān)持“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈,，把自己的腰桿挺直”，直至臨終前還囑咐妻子,，他去世后,，拆了家中的電話(huà)，連同自行車(chē)一并上交公家……

回望黨史,，焦裕祿,、谷文昌、楊善洲,、李保國(guó),、廖俊波……許多優(yōu)秀黨員干部將敬畏落實(shí)在行動(dòng)中，信念堅(jiān)定,，一心為民,，堅(jiān)守底線(xiàn)，在人民群眾心中樹(shù)起了一座座不朽的豐碑,。

新時(shí)代以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“干部一定要知敬畏,、存戒懼、守底線(xiàn),，敬畏黨,、敬畏人民、敬畏法紀(jì),。”常懷敬畏之心,，筑牢黨性之基，才能始終堅(jiān)守初心,、擔(dān)當(dāng)使命,，彰顯共產(chǎn)黨人的政治本色。敬畏黨,、敬畏人民,、敬畏法紀(jì)，是黨員干部黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容,。黨員干部心懷敬畏,，就要強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,，第一職責(zé)是為黨工作,，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德;要站穩(wěn)人民立場(chǎng),，樹(shù)牢造福人民的政績(jī)觀,，心系人民、熱愛(ài)人民,、服務(wù)人民;要嚴(yán)守黨的紀(jì)律規(guī)矩,，把他律轉(zhuǎn)化為自律,，內(nèi)化為日用而不覺(jué)的言行準(zhǔn)則,，在私底下、無(wú)人時(shí),、細(xì)微處做到慎獨(dú)慎微,、慎始慎終，做一個(gè)一心為公,、一身正氣,、一塵不染的人。