黨員,、干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),、筑牢思想防線,，時刻自重自省自警自勵，慎獨(dú)慎微慎始慎終,，弄清楚富貴難盡頭、物欲無止境,、黨內(nèi)有規(guī)矩,、人際有底線的道理，做到心有所守,、身有所循,、行有所止，做人不逾矩,、辦事不妄為,、用權(quán)不違規(guī)，不越紀(jì)律底線，不踩規(guī)矩紅線,，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”，始終做政治信念堅(jiān)定,、遵規(guī)守紀(jì)的明白人,。

——《加強(qiáng)紀(jì)律教育，養(yǎng)成紀(jì)律自覺》(《習(xí)近平關(guān)于全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)論述摘編》)

北宋元豐五年(1082年)七月十六,，正是初秋時節(jié),，蘇軾與友人在赤壁下泛舟夜游。清風(fēng)徐來,，水波不興,，他們一邊飲酒，一邊吟唱,。明月掛在天上,，水光連著天際，白霧橫貫江面,，小船如同一片葦葉般在水中漂浮,，任由清風(fēng)和水流帶著它，越過茫茫的江面,。

夜游赤壁后,，蘇軾揮筆寫下《前赤壁賦》，由眾人月下泛舟的舒暢愜意,，寫到“吹洞簫者”對人生短暫無常的悲嘆,，最終落筆于自己曠達(dá)豪放的回應(yīng)。其中最為深刻雋永的,，莫過于這一段,，“且夫天地之間，物各有主,，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無禁,，用之不竭，是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適,。”

漫游赤壁之時,，正是蘇軾被貶黃州、極度失意之際,，可他卻寫出了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等流傳千古的超然之作,。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”,，這是何等高尚的品德,。對于功名利祿、財(cái)富物質(zhì),，對于曾經(jīng)擁有的榮耀,，甚至所遭受的種種坎坷，他都看得很淡,。在他看來,，天地之間，萬物都有自己的歸屬,，若不是自己應(yīng)該擁有的,，即使一分一毫，也不能求取,。他在意的,，唯有眼前的清風(fēng)明月,，山川江河,，而這讓他獲得了一種更自由、更純粹的愉悅,。

這樣的理念,，貫穿于蘇軾為官從政的生涯中。他曾專門作《六事廉為本賦》,，認(rèn)為清廉是善良,、能干、恭敬,、正直,、守法、明察等“六事”的根本,，告誡同僚也告誡自己“功廢于貪,，行成于廉”。蘇軾一生宦海沉浮,，無論得勢還是失意,，無論身在朝堂還是被貶流放，無論是他留下的詩詞文章,，還是他的從政行跡,，都堅(jiān)守著初心,，充盈著正氣，保持著操守,。去世前,，蘇軾寫下“至今不貪寶，凜然照塵寰”,，這正是他一生在人格氣節(jié)上的追求,。

清康熙年間，河?xùn)|鹽運(yùn)使張鵬翮在完成運(yùn)城城池重修工程后,，趕赴郟縣拜謁蘇軾,、蘇轍兄弟墓冢。他十分崇拜蘇軾,，不僅為其文章,，更為其一毫莫取、以不貪為寶的高尚情操所折服,。與爾同清,，張鵬翮始終將廉潔視為做官的首要，強(qiáng)調(diào)“居官要守得窮秀才本色,，庶無貪念”,。他為官幾十年，“終身一繭衾;食無兼味,，亦無田廬”,，病逝后，家中“四壁空虛”,，只有“竹樓數(shù)間,，荒田數(shù)畝”。

古往今來,，歷史的舞臺上,，無數(shù)人物次第登場，但無論歲月怎樣流轉(zhuǎn),，那些胸懷愛國愛民之情,，有擔(dān)當(dāng)、有氣節(jié),、有情懷,、有底線的志士，終將名留青史,。張鵬翮曾在二蘇墓前賦詩兩首,，“春流不盡忠魂恨，萬壑濤聲漲綠波”,，正是他與蘇軾跨越時空的對話,。穿越數(shù)百年,，張鵬翮于千萬人中尋得知己，惺惺相惜,。而在張鵬翮之后的歲月里,，他的清廉氣節(jié)、高尚情操也為后人所銘記,、傳揚(yáng),、奉行。

在中華文化中,，氣節(jié)與操守,，一直為先賢所格外關(guān)心重視�,？鬃邮壮�“不義而富且貴,，于我如浮云”，認(rèn)為“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣”，他的弟子顏回“簞食瓢飲,，不改其樂”,，這種“孔顏樂處”，奠定了中國人尋求道德之樂,、培育人格之美的精神追求,。他們向往清白高潔的心靈，清廉自守的氣節(jié),，潔身自好,，克己慎獨(dú),，用堅(jiān)強(qiáng)的道德意志砥礪自己,、磨練自己、成就自己,。這樣重德尚廉的正氣與節(jié)操,，在歷史的長河中流淌，成為中華文化與中國精神的重要內(nèi)容,，滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈,。

1921年7月，上海興業(yè)路76號,，浙江嘉興南湖紅船,，中國共產(chǎn)黨開啟了跨世紀(jì)的偉大航程。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤滋養(yǎng)下成長,，我們黨一經(jīng)成立,，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo),。除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益,，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益,。黨章明確要求,，黨的干部要“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性,、重品行,、作表率，做到自重,、自省,、自警、自勵”,。共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),、筑牢思想防線，做到嚴(yán)于律己,，清正廉潔,，甘于清貧，這是黨的先進(jìn)性和共產(chǎn)黨員的黨性所決定的,。

“一塵不染,，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水;二離桑梓,，獨(dú)戀雪域,，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。”人們曾用這樣一副挽聯(lián),，感懷孔繁森對西藏的深情,。

孔繁森兩次參與援藏，在西藏工作了十年,。工作中,，他對公家的財(cái)物從不貪一分，反而拿自己的工資四處助人,。他的生活極其節(jié)儉,，許多衣服打著補(bǔ)丁，吃的經(jīng)常是白飯就榨菜,，工作一忙,，開水泡饅頭和方便面也是常有的事。

孔繁森去世后,，人們在料理他的后事時,，看到兩件遺物：一是他僅有的8元6角錢;一是他去世前4天寫的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議,。這就是孔繁森留下的遺產(chǎn)�,？追鄙�是清貧��,，同時也是富有的——他擁有一名共產(chǎn)黨員最高尚的境界與情懷，擁有人民群眾對他最深厚的敬意與情誼,。

在一百多年的征程中,，從方志敏的《清貧》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》,，到焦裕祿“任何時候都不搞特殊化”,、谷文昌“不許沾公家一點(diǎn)油”，再到王繼才對“蛇頭”的金錢誘惑一口拒絕,、高德榮“別人的錢一分一厘也不能用”,，一代代共產(chǎn)黨員心中裝著黨的事業(yè)和人民的利益，淡泊名利,、不慕富貴,、坦蕩無私、嚴(yán)守底線,，用實(shí)際行動展示著堅(jiān)強(qiáng)黨性,、遠(yuǎn)大理想、博大胸懷,、高尚情操,。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視加強(qiáng)黨性教育,、提高黨性修養(yǎng),。黨的二十大將“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”作為全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從思想上固本培元,，提高黨性覺悟,，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫,、貧賤不能移,、威武不能屈的浩然正氣。永葆清正廉潔政治本色是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容,。新征程上，廣大黨員干部要正確處理公和私,、義和利,、是和非等關(guān)系，一心為公,、坦蕩做人,、謹(jǐn)慎用權(quán);要發(fā)揚(yáng)自我革命精神,，知敬畏、存戒懼,、守底線,，時刻自重自省自警自勵，慎獨(dú)慎微慎始慎終,，做政治信念堅(jiān)定,、遵規(guī)守紀(jì)的明白人。