家,，不僅是血脈相連的情感牽掛，更是一個(gè)人安身立命,、修身立德的精神起點(diǎn),。家風(fēng)猶如家庭成員的精神紐帶,，是道德品質(zhì)的世代積累,，是嘉言懿行的代際沉淀，成為一個(gè)人精神成長的母體,。家風(fēng)正則民風(fēng)淳,，民風(fēng)淳則社稷安。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭培育和弘揚(yáng)良好家風(fēng),，讓良好家風(fēng)匯聚成社會清風(fēng),。

立家規(guī)。古人特別重視立家規(guī),，以此來約束家人的言行,。“忠厚傳家久，詩書繼世長”的古訓(xùn),，以及《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典,，不僅包含修身齊家、為人處世等方面的規(guī)定,，更有著諸多清正廉潔方面的訓(xùn)誡,。家風(fēng)淳正，賢人輩出,，與先祖立下的家規(guī)不無關(guān)聯(lián),。以山西聞喜裴柏村裴氏家族為例，先祖立下“重教守訓(xùn),，崇文尚武,，德業(yè)并舉，廉潔自律”的家規(guī),，世代遵守不渝,，燭照每個(gè)人的心靈世界，歷史上裴家先后出過宰相59人,，正史立傳與載列者600余人,。老一輩革命家也非常重視立家規(guī),。毛澤東同志提出的著名的“親情三原則”，即“戀親不為親徇私,，念舊不為舊謀利,，濟(jì)親不為親撐腰”;周恩來同志提出“十條家規(guī)”，要求親屬“在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系,，不要炫耀自己”……這就是共產(chǎn)黨人立下的家規(guī),，堅(jiān)守黨性、出于公心,，體現(xiàn)了廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大目光,，為黨員干部樹立了光輝的范例。

正己身,。家庭或家族核心成員的示范帶頭作用,，是良好家風(fēng)得以形成的重要前提。子帥以正,，孰敢不正?敬姜“匡子過失,，教以法理”，張英“讓他三尺又何妨”,，曾國藩“有恒則斷無不成之事”等示范表率作用,，對家庭成員及后人都產(chǎn)生了積極的影響。東漢尚書鄭均,，年輕時(shí)兄為縣吏,，常收他人禮物，苦勸無果,，他就到別人家去打工,。一年后，鄭均將打工所得悉數(shù)交給哥哥,，并掏心掏肺地說：“物盡可復(fù)得,，為吏坐臧，終身捐棄,。”哥哥聽后如夢初醒,，后來斬?cái)喔鹛伲�不再收禮受賄,，成為一個(gè)奉公廉潔的好官,。作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有從思想上重視家風(fēng)建設(shè),，堅(jiān)持言傳身教,、率先垂范，才能帶出好家風(fēng)，讓子女和家人受益終生,。

懂真愛,。“開懷天下事，不言身與家”,，老一輩革命家曾志的這句話,，成為她一生光輝品格的真實(shí)寫照。革命時(shí)期,，曾志生下一個(gè)男孩,，因斗爭形勢嚴(yán)峻，便將孩子托付給一石姓人家代為撫養(yǎng),，直到1952年,，曾志才見到兒子石來發(fā)。出乎意料的是,，曾志并沒有將兒子留在身邊,，而是讓他返回井岡山，用實(shí)際行動報(bào)答井岡山人民的養(yǎng)育之恩,。石來發(fā)回到井岡山擔(dān)任護(hù)林員工作,，一干就是數(shù)十年,。石來發(fā)之子長大后,，曾向曾志提出“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的請求，她不應(yīng)允,，并鼓勵(lì)孫子扎根農(nóng)村做貢獻(xiàn),。曾志這樣做，看似有些“不近人情”,，但正是體現(xiàn)了一個(gè)紅色家庭對家風(fēng)的嚴(yán)格要求,、一名老共產(chǎn)黨員對子女的真愛。與老一輩革命家相比,，現(xiàn)在一些黨員干部在對待子女和家人問題上,，喪失黨性原則，失管失教,，甚至利用本人職權(quán)為其謀取私利,，到頭來只會貽誤家庭、貽害家人,。正反事例啟示我們,，作為父母必須領(lǐng)會“父母之愛子女，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的智慧,，秉持“國計(jì)已推肝膽許,，家財(cái)不為子孫謀”的操守，愛之愈深，愈應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求,，這樣才能給子女和家人帶來真正的幸福,。

家風(fēng)無言，卻有著滋潤心靈,、陶冶情操,、培育美德的無聲力量。注重家庭,，注重家教,，注重家風(fēng)，讓每個(gè)小家都成為溫馨港灣,，厚德之所,，才能培塑好的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正,、國泰民安,。