“不厚費者不多營,，不妄用者不過取”,，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費的人,，不會對金錢做過分的營求;不揮金如土的人,，不會貪求不屬于自己的財物。不厚費,、不妄用的背后是戒奢崇儉,，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界,。這番見解,，至今給人啟迪、發(fā)人深省,。

儉何以廉?北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲,，君子寡欲，則不役于物,，可以直道而行,。”意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使,，可以走正直的路,。其子司馬康在父親教育下，以儉為美,，做官以廉潔而傳名于后世,。儉則寡欲，奢則貪求,，這正是節(jié)儉的廉政意義所在,。

古人對于“不妄用”的追求和境界，一言以蔽之,，“一錢之費,，宜重宜慎。”顏回“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂”,，而他卻能“不改其樂”,。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn),。”《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)從日常生活入手,，“自奉必須儉約，宴客切勿流連,。器具質(zhì)而潔,，瓦缶勝金玉。飲食約而精,，園蔬愈珍饈,。勿營華屋，勿謀良田,。”這些“不妄用”的言行舉止皆落腳于一個“儉”字,，節(jié)用控欲，從而涵養(yǎng)大德,、堅守清正,。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢,。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房內(nèi)有一副楹聯(lián),，上面寫道“廉不言貧,，勤不言苦。”廉潔的人不會去講自己如何清貧,，勤政的人不會抱怨自己如何辛苦,。清代魏禧《日錄里言》中有云：“凡不能儉于己者，必妄取于人,。”欲壑難填的背后往往是奢侈無度,，要守住純樸、克制貪欲,，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣,。唐代褚遂良曾說：“奢靡之始，危亡之漸也”,，強調(diào)“漆器不止,，必金為之，金又不止,，必玉為之”,。由此可見，“儉則約,，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱”,，不妄用者不過取,，戒貪先須忌奢，忌奢進(jìn)而崇廉尚潔,。

從古至今,，無數(shù)先賢嚴(yán)于修身、勤于律己,，以儉樸清廉為榮,，以奢靡浪費為恥。尚儉戒奢,、樸素節(jié)儉,，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng),。“節(jié)儉樸素,，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶,。”延安窯洞的一頓家常飯讓陳嘉庚見識到了共產(chǎn)黨“勤勞誠樸,、忠勇奉公”，并得出結(jié)論“中國的希望在延安”,。在黨的百年奮斗史中,，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神代代相傳。在生活中能否做到儉,，手握權(quán)力時能否做到廉,，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。

尚儉戒奢,、少私寡欲,，對黨員干部而言，是自我修養(yǎng),，更是客觀要求,。新時代新征程，黨員干部唯有始終牢記清廉是福,、貪欲是禍的道理,，守住生活關(guān)、崇尚簡樸生活,，方能在誘惑面前多一份堅定,、在得失面前多一份坦然。