圖為印江的師生們正在上書法課。

印江書法，歷史悠久源遠流長。2011年11月7日，中國書法家協(xié)會正式授予印江土家族苗族自治縣“中國書法之鄉(xiāng)”稱號。

印江之名源于唐開元(713—741)，唐代初期這片土地上建立了“思王縣”、“思邛縣”，明弘治七年改設“印江縣”，1986年經(jīng)國務院批準，建立“印江縣”。印江位于貴州省東北，地處武陵山脈主峰、佛教名山、國家級自然保護區(qū)----梵凈山西麓，總面積1969平方公里。

印江書法傳統(tǒng)始于何時？

從志書等可考的史料中可知，印江書法在明初已經(jīng)萌芽，明朝中期已相當普及，清代則名家輩出，奠定了“書法之鄉(xiāng)”的基礎。這和明朝定鼎以來朝廷重視書法的原因分不開的。明定國后便令官家子弟及民俊秀通文義者，充國子學生，并規(guī)定日習書逾二百字，要求以“二王”、歐、虞、顏、柳諸帖為法。印江“改土歸流”后，在明朝廷重視教育，提倡書法這一歷史潮流中，印江科考人才輩出，從而推動了書法的發(fā)展。據(jù)《思南府志》記載：明永樂年間，貴州第一次與云南聯(lián)科，在貴州僅有的五名工額中，印江的周冕即以第三名而榮膺貴州首屆舉人。在1537年貴州設闈前，貴州與云南聯(lián)科期間，印江中舉的就有六人，在思南府所轄的四司二縣22名舉人中，印江占四分之一強。從周冕的中舉推知：貴州建布政使司(即后來的省建置)后的第一次科考，周冕能獲中，而且是全省五名額中的第三名，對于地處邊遠的印江來說，不能不說是一個奇跡。同時也可看出，當時的印江已是文風鼎盛了。所謂“十年樹木，百年樹人”，周冕的現(xiàn)象證明了印江教育在這一時期，就已普及了。據(jù)不完全統(tǒng)計，自周冕中舉以后，終明一代不足二百年間，印江考中進士的有六人，中舉的達四十余人。這個數(shù)字在文化發(fā)達的中原地區(qū)不算什么，而對于開化較遲、處地僻遠，當時總人口不足六千人(《思南府志》嘉靖十年統(tǒng)計)的少數(shù)民族地區(qū)來說，是令人吃驚的事。自明中葉迄清，印江中進士的有十人，舉人按近百名，次如貢生、監(jiān)生、生員則不下千人，幾乎村村寨寨都有“有功名”的人家。教育的普及和科舉制度直接推動了印江書法的發(fā)展。

印江書法藝術的成就和普及之所以能一枝獨秀，還與縣境內(nèi)最早出現(xiàn)的土家族是分不開的。明朝初年，現(xiàn)在印江境內(nèi)原思邛江長官司管轄的地方，土家族人從湖北、湖南、江西、四川等地大量移入，燦爛的中原文化也隨之根植在印江這塊偏遠的土地上。自明初以來，現(xiàn)在的印江全境土家族成了人口占絕大多數(shù)的民族。現(xiàn)今人口中土家族也占全縣人口70.4%。土家族是多民族融合形成的，具有較強的開放性和文化包容性。思南府在明永樂年間即已“改土歸流”。印江當時隸思南府并在明弘治七年(1494)也“改土歸流”，成為原府轄一縣五司中最早“改土歸流”的縣，因而直接吸引漢文化也較早。這種民族特性是印江文化相對發(fā)達，書法藝術不斷發(fā)展和普及的重要原因。

黨的十一屆三中全會后，印江“書法之鄉(xiāng)”又迎來一外美好的春天。印江文化部門把繼承和發(fā)揚書法傳統(tǒng)作為自己主要的工作。八十年代初，由文化館組織全縣書法活動，每年舉辦一至二次全縣書畫展覽，組織和選拔優(yōu)秀人物、優(yōu)秀作品參加省地各種書法活動。1984年成立了縣書法協(xié)會，團結、培養(yǎng)書法愛好者。通過寒暑假書法培訓，節(jié)日全縣性的書法展覽、行業(yè)書展、學校書賽以及與鄰縣舉辦書法聯(lián)展等經(jīng)常性的多種形式，培養(yǎng)和鍛煉書法人才。每年春節(jié)前夕，組織縣城知名的書法人士在縣城和一些重點場鎮(zhèn)與當?shù)貢�法愛好者配合，為群眾代書春�?lián)，一則送文化下鄉(xiāng)，滿足群眾文化需要，二則進一步在全縣營造熱烈的書法藝術氛圍，鼓舞當?shù)貢�法愛好者。根�?jù)書法教育必須自幼年抓起的特點，印江縣政府以紅頭文件規(guī)定在全縣中小學中開設了書法課，成立了各類課余書法學習小組，涌現(xiàn)了一批可堪造就的書法苗子。有的還在全國性大賽中獲獎。近年硬筆書法興起，印江書壇也迎潮而上，出現(xiàn)了一批硬筆書法頗有成就的作者。熱愛書法，尊重書法人才在印江蔚然成風。（印江自治縣紀委監(jiān)委）