圖為鸞塘?xí)�院舊址

鸞塘?xí)�院，遺址在今沿河自治縣沙子街道的官壩、鸞塘一帶。這里山清水秀，景色迷人，清澈見底的白泥河（又名甘龍河）穿插而過，猶如飄伏在山谷間的綠色的綢帶。白泥河兩岸數(shù)古樹參天，有百余棵碩大的烏楊樹、楓楊樹（俗稱麻柳樹），形態(tài)各異。鸞塘之所以名鸞塘，從字面上看，鸞是一種名貴的鳥，鸞是鸞鳳和鳴之意，塘指寨前碧波粼粼，深不見底的潭水，在潭水悠悠，隨波蕩漾的河岸千年古樹披繁葉茂，底層密布的翠竹林間，鳥擇其建巢而息，這或許是鸞塘得名的原因。

鸞塘?xí)�院始建于宋高宗紹興年間（1131～1162），距今已近九百年歷史。據(jù)《思南府志》載：宋紹興年間建鸞塘勝院，清康熙癸酉（1639）舉人朱可熹、朱可頤兄弟就讀于此。清雍正年間（1723～1755）廢，石碑尚存，思之書院以其為最古。

鸞塘?xí)�院之�?chuàng)，是貴州地方教育史上的一件大事，在當(dāng)時對烏江流域人才的培養(yǎng)具有深遠的意義。鸞塘?xí)�院的設(shè)置，是有原因的，除了當(dāng)時的土著首領(lǐng)向往漢文化外，朝廷也對他們有竭盡籠絡(luò)之意，在官職上給予加封，同時修建書院傳授漢文化教育，以達到民族同化的目的。早在宋高宗之前，“蕃部長”田祐恭就已歸順了宋朝（愿為王民），思州疆土大大拓寬。明嘉靖《思南府志》：“政和間(1110～1118)，蕃部長田祐恭被召入覲，舉止不類遠人，徽宗異之，問其故。曰：‘臣門客夏大均實教臣。’上悅，厚賜之。拜大均保州文學(xué)。”宋徽宗厚賜祐恭，授予思州宣撫使官職，統(tǒng)領(lǐng)思州疆土。

官壩位于白泥河的東岸，居民以朱姓為主。相傳朱氏族人為明朝第二個皇帝朱允炆的后裔，其先祖在宮廷皇族內(nèi)部爭權(quán)中敗下陣來，為保全自身不得不遠走他鄉(xiāng)來到沿河，最初落腳在沿河司城坨街，后遷至官壩。據(jù)《朱氏族譜》記載，始祖朱元為朱允炆之曾孫，朱元璋之來孫（元璋——標(biāo)——允炆——縉——希周——元），于弘治十七年（1505）遷于沿河。朱氏先民到達官壩后，男耕女織，過著與世無爭的生活。他們身為皇族后裔，其文化底蘊要比當(dāng)?shù)赝林�人高，使鸞塘?xí)�院得以繼續(xù)發(fā)展。在清朝康熙年間，第五世朱世珍膝下“五子三婿皆列科名，史府贈送‘建安遺風(fēng)’四字”。朱氏居住的地方，依山傍水，如果從對面看來，官壩的后山就像一個巨大的葫蘆，也不知是哪一位神仙不小心掉到了這里，也難怪朱家世代出才子，原來是神仙在葫蘆里裝滿了智慧。

鸞塘寨位于白泥河的西岸，又名黑虎寨，居民主要以黎姓為主。傳說早在宋朝年間，黎姓祖先就已定居鸞塘。黎氏初來沿河時有三兄弟，老大黎全來到鸞塘，見這里風(fēng)光秀麗，白泥河水清沙明，魚躍碧波，河岸上綠樹成蔭，翠竹成林，是個難得的好地方，于是安居下來。鸞塘寨外有堅固的圍墻封鎖，只由一石朝門供人出入，寨內(nèi)樓臺軒榭，雕欄花窗；寨中巷道數(shù)條，雖無鬧市般喧嘩，卻有無限鄉(xiāng)愁。寨后群山起伏，從高處看，那些群山形似五只蟠龍，人稱五龍山。而鸞塘所在地則是伸向河里飲水的龍頭，故稱“渴龍飲水”。這里的石頭和土地都是紫紅色，遍地紅砂土，細而無雜石。這種土被水沖走消失后，只要將底層紅葉石翻起，經(jīng)日曬雨淋，很快又變成紅砂土；只要你勤勞，紅砂土不會貧瘠，所以又被當(dāng)?shù)厝朔Q為“子孫土”或“富貴土”。

　　其實，歷史上的官壩與鸞塘本屬同一地域，統(tǒng)稱鸞塘，因為這里沙洲甚多，枝繁葉茂的麻柳樹是鷺鷥、青鳥等棲息之地。據(jù)《朱氏族譜》記載：“崇楨十三年，以價二百五拾兩紋銀買得李姓鸞塘當(dāng)壩之平原，以掩武修文，又就小河之近便，亦可釣戈而取魚。”后來，因朱氏家族中出了“五子登科”，朱可熹等人還在外當(dāng)了官，這在蠻夷之地的沿河實屬破天荒的大事，人們將朱姓居住的村寨當(dāng)壩更名為官壩。

鸞塘?xí)�院的興建，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是地方土著民族學(xué)習(xí)漢文化向往，也是宋王朝在西南地區(qū)推行民族同化的結(jié)果。由此，鸞塘?xí)�院之所以稱為“勝院”，是由皇帝所敕賜，由官方所修建，不是由哪一個姓氏，哪一個名人所修建的。歷史上官壩和鸞塘本屬同一個地域，兩個村寨隔河相望，史志的記載也難免會混淆。當(dāng)然，人們?yōu)榇硕鵂幷撘彩强梢岳斫獾模�畢竟鸞塘?xí)�院是歷史發(fā)展的見證。（沿河自治縣紀委監(jiān)委）