古人言：“風(fēng)有厚薄，俗有淳澆,。”社會(huì)風(fēng)俗的改易,、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成，遵守怎樣的規(guī)律,，又有怎樣的經(jīng)驗(yàn)可循,？

一種新風(fēng)尚猶如一顆種子，歷經(jīng)歲月洗禮方能枝干遒勁,、蒼翠挺拔,。以生態(tài)文明為例，砍樹(shù)容易造林難,，改變?nèi)说挠^念和習(xí)慣更難,。但是，風(fēng)尚總會(huì)在點(diǎn)滴積累中慢慢變化,。從一棵松發(fā)展到百萬(wàn)畝林海的河北塞罕壩林場(chǎng),，60多年接力植樹(shù)造林的山西右玉，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”轉(zhuǎn)變的內(nèi)蒙古庫(kù)布其,，這些創(chuàng)造了生態(tài)建設(shè)奇跡的地方,，同樣創(chuàng)造出建設(shè)生態(tài)文明的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)年累月地增綠護(hù)綠中,，干部群眾養(yǎng)成了視林木若生命的生態(tài)文明觀,，建立起以綠色發(fā)展為己任的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)行動(dòng)成為裝點(diǎn)祖國(guó)大地的一道亮麗風(fēng)景,。

的確,，精神的成長(zhǎng)、文化的發(fā)展,、風(fēng)氣的變化,，相比物質(zhì)文明進(jìn)步而言是一個(gè)緩慢的過(guò)程,，既需要重視方式方法也考驗(yàn)定力耐力。這其中,，人的能動(dòng)作用尤為關(guān)鍵,。從蠻荒到開(kāi)化，從落后到先進(jìn),，在時(shí)間的催化過(guò)程里,，人的主觀能動(dòng)性無(wú)疑是最具決定作用的酵素。與此同時(shí),，加強(qiáng)制度建設(shè),，善于“兩手抓”，推動(dòng)思想建設(shè)和制度建設(shè)齊頭并進(jìn),、相得益彰,。

中醫(yī)有一句話，叫“急則治其標(biāo),，緩則治其本,。”弘揚(yáng)新風(fēng)尚、改易舊習(xí)俗,，治標(biāo)與治本皆不可忽視,。比如作風(fēng)建設(shè)，既離不開(kāi)雷厲風(fēng)行,、令行禁止的整治行動(dòng),，也離不開(kāi)堅(jiān)持不懈、持之以恒的耐心和韌勁,，否則就可能功敗垂成,。古人總結(jié)得好：“物暴長(zhǎng)者必夭折，功卒成者必亟壞,。”精神文明建設(shè),，需要以“滴水穿石”的韌勁，“鐵杵磨成針”的功夫,，不斷提升精神文明建設(shè)的境界,。

文明風(fēng)尚養(yǎng)成，快慢結(jié)合更有效,。在上海，垃圾分類(lèi)工作成為新時(shí)尚,，垃圾綜合處理吸引越來(lái)越多的人參與其中,，人們相互交流垃圾分類(lèi)做法，垃圾分類(lèi)“金點(diǎn)子”頻出,。今天,，綠色發(fā)展方式和生活方式,，正成為新風(fēng)尚。這是應(yīng)該予以肯定和贊揚(yáng)的,。也應(yīng)看到,，“變成法易，變世風(fēng)難”,。難就難在移風(fēng)易俗最忌一曝十寒,、三心二意，因此更要強(qiáng)調(diào)鍥而不舍,、久久為功,。我們?nèi)�方位發(fā)力建設(shè)生態(tài)文明，提倡低碳環(huán)保,、綠色消費(fèi),、節(jié)約資源等理念，時(shí)時(shí)處處推廣這種新風(fēng)尚,，就是為了讓生態(tài)文明成為社會(huì)共識(shí),、綠色生活成為人人的生活方式。

“風(fēng)氣之變必以漸也”,。涵養(yǎng)時(shí)代風(fēng)尚,、建設(shè)精神文明、鍛造核心價(jià)值,，應(yīng)固本培元,，激濁揚(yáng)清，與時(shí)俱進(jìn),。正如馬克思所說(shuō),，“再?zèng)]有什么比利用時(shí)間和機(jī)會(huì)更能促進(jìn)我們事業(yè)的興旺”。切準(zhǔn)文明風(fēng)尚的快慢規(guī)律,，在常和長(zhǎng)上走心入腦,、潤(rùn)澤靈魂，一定能讓文明之花長(zhǎng)開(kāi),，精神之河長(zhǎng)清,。