每個漢字都飽含歷史文化的基因和持久不息的生命力，究尋其原點,，可以了解其最本真的內(nèi)涵,，探知言語者內(nèi)心最真切的表達。這是漢字的魅力,，也是它饋贈給我們的新年禮物,。

廉

廉，《說文解字》釋為“仄也,。從廣兼聲,。”《儀禮·鄉(xiāng)飲禮》中說，“設席于堂廉東上”,，廉最早指房屋的側(cè)邊,，這個房屋更多指的是堂，即高大的房屋,，一般是皇家,、諸侯居住和朝會的地方，或供奉神佛的地方。其側(cè)邊,，如果不正不直,，堂不僅難建，即便建成,，也難保不塌,。

廉，延用到人,，最早指“正直,，剛直，品行方正”,。無論是屈原《楚辭》中自白的“寧廉潔正直以自清乎”“誰知吾之廉貞”,，還是司馬遷評價屈原“其行廉”；或者《論語》中“古之矜也廉”,，《莊子》中“人犯其難,，我享其利，非廉也”,，《后漢書》中“廉者不受嗟來之食”等等,，可以看出：其含義不僅指廉潔不貪，其對象也不僅限于公務人員,。廉,，是對人性價值的褒揚，是對所有人的要求,。

廉,，引申到政治領域，最早約在西周到春秋時期,。管仲把“廉”作為國家的四大支柱之一,，提出“禮義廉恥，國之四維”,，解釋說“廉不蔽惡”“不蔽惡,，則行自全”，正直不貪,，不掩飾,、不庇護缺點和過錯，為人行事從政方得圓滿,。同為齊國杰出政治家,，比他晚生百余年的晏子將廉與貪相對，“廉者,，政之本也,，民之惠也,；貪者，政之腐也,，民之賊也,。”二人都強調(diào)“廉”，但管仲“富擬于公室,，有三歸、反坫”,，而晏子“以節(jié)儉力行重于齊,。既相齊，食不重肉,，妾不衣帛”,，形成了鮮明的對比。司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣,，夷吾則奢”,，態(tài)度迥乎不同，在評說管仲“世所謂賢臣,，然孔子小之”的同時,，又感慨道，“假令晏子而在,，余雖為之執(zhí)鞭,，所忻慕焉”，假使晏子還活著,，我即使替他揮動著鞭子趕車,，也是我非常高興和十分向往的啊,！贊嘆拜服,，溢于言表。在司馬氏的筆下,，能得到這樣的評價,，晏子是少數(shù)之一，因為知廉行廉緊密相連,。

年

年,，甲骨文中，被刻成一個人背著成熟的禾,，現(xiàn)藏于故宮博物院,、上海博物館和臺北故宮博物院的《頌鼎銘文》中，也均鑄成此形,�,！墩f文解字》釋為“谷熟也,。”《谷梁傳·宣公十六年》：“五谷大熟，為大有年,。”由此,，年最初指莊稼成熟，“大有年”更指大豐收,。自古農(nóng)為本,，《論語·憲問》稱“禹、稷躬稼而有天下”,，《史記》稱贊周人的先祖公劉“務耕種……民賴其慶,，百姓懷之，多徙而保歸焉,。周道之興,，自此始”，是不是重視民生,，有沒有身體力行,，與部族興衰息息相關。

“年者,，禾熟之名,。每歲一熟，故以為歲名,。”古時禾谷一年一熟,，這正契合了地球繞太陽一周的周期，于是“年”又被引申為周年之年,。春秋時,，年已被廣泛用來指時間，《論語》中提到“年”字20次,，其中指年月17次,，年齡2次，年成僅1次,。但當我們提到年時,，我們想起的卻不只是時間，而是時間留下的印記,，是我們每個人不同的年代,，不同的追求，不同的收獲,。“吾十有五而志于學,，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩。”孔子好學一生,，行仁一生,，執(zhí)著一生，積73年之修行,，以自由與道德互融,，將儒家思想根植在每個人的意識里，展示在中國歷史的步伐中,，浸透在中華文化的血液里,。這樣的“年”，“雖不能至,，心向往之”。

年,，是對中國傳統(tǒng)文化精粹的傳承,。從舜即天子位，帶領部下人員祭拜天地開始,，過年在中國已有近5000年的歷史,，是中國最傳統(tǒng)最隆重最喜慶參與人數(shù)最多的一個節(jié)日，集中展示了中國傳統(tǒng)的民族,、民俗,、民間、禮儀,、裝飾,、服飾、食,、酒,、茶等等文化的積淀，特別是對“剛健有為,、自強不息”等中華文化精神內(nèi)核的傳承和弘揚,。除舊布新、祈求豐年,、迎春接福不談,，即便祭祀神佛、拜祭祖先,，也實質(zhì)上在祈求自己個人,、家庭、事業(yè)的和和順順,，這樣的祈求,，更多是希望自己付出了努力,，得到應得的收獲，正如農(nóng)人一樣,，惟愿老天風調(diào)雨順,，美成其事，讓一分耕耘得到一分收獲,。因此,，過年，與其說是對去年“收成”的回顧,，不如說是對來年生活的希冀,，對向上向善、求真求實的一份誠摯愿望,。馮驥才先生說,，“年，實際是一種努力生活化的理想,，一種努力理想化的生活,。”生活與理想，正如知與行,、自由與道德,，乃至家與國一樣，有矛盾,，有沖突,，能夠緊緊相聯(lián)、相互砥礪,，才是真正的“大有年”,。

聯(lián)

聯(lián)，有兩種解釋,�,！墩f文解字》認為“連也。從耳,，耳連于頰,。從絲，絲聯(lián)不絕也”,，意思說,，聯(lián)指連，耳朵與面頰相連,，絲線連綿不絕,，都是聯(lián)。這個解釋有些含糊不清,，連是指人牽引著車前行,，后兩種注解與此并不類同,。《漢字源流字典》認為應是“以繩貫穿器耳之意”,，近代古文字研究專家林義光也指出,，“凡器物如鼎爵盤壺之屬皆有耳，欲連綴之則以繩貫其耳”,，甲骨文中,，聯(lián)被刻成耳朵上掛了根絲線，古璽印中,，耳兩旁,，兩根絲線相連。這應該才是其本義,。

聯(lián),，也特指對聯(lián)、楹聯(lián),、春聯(lián),。從周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板（桃符），到目前發(fā)現(xiàn)的最早的春聯(lián)“三陽始布,，四序初開”（唐人劉丘子撰），再到后來的“千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符”,，以兩句工整、對偶,、簡潔,、精巧的文字，連綴成一幅美好愿景,，再以中國特有的書法,，烏黑略帶香味的墨，書寫在大紅紙上,，張貼于大門之上,，這是中國獨有的一種年味。“爆竹一聲除舊,，桃符萬象更新”,，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”,，“浩浩東風常送暖,，瀟瀟春雨總關情”，春聯(lián)給人看引人想,，也促自己思自己行,，兩句話能夠令人回味再三,，不僅因為其“對”，對應,，對仗,，對比，更因為其“聯(lián)”,，正聯(lián),，反聯(lián)，順聯(lián),，逆聯(lián),，聯(lián)結，聯(lián)綴,，把小我與大我,、個人和社會，家和國緊密相連,。

兩種,、多種事物聯(lián)系在一起，往往觸發(fā)新的視角,，生發(fā)新的含義,，提升新的境界。聯(lián),，是我們的一種生活方式,，解決問題的一種常見方法，更是我們思維運行的重要模式,。我們常常將廉與年相聯(lián),，因為讀音相近，也因為年關歲底,，要驗“廉心”過“廉關”,；更因為，舊年結束,，新年來臨,，我們都希望當年有獲，來年不負,，坦坦蕩蕩地說一聲,，所愿得償，不負時光,。做到這一點,，“廉”是根本。沒有“廉”字做底色，做動力,，在歷史的大道上終將行而不遠,，無功而返，甚至身敗名裂,。一個人的知與行,，自由與道德，成就與聲名,，個人與時代,，個體與國家，往往密不可分,，修齊治平的理想與正心誠意的實際其實并不遙遠,。因為，在歷史的眼里,，萬物皆相聯(lián),。（趙建國）