每個(gè)漢字都飽含歷史文化的基因和持久不息的生命力，究尋其原點(diǎn)，可以了解其最本真的內(nèi)涵，探知言語(yǔ)者內(nèi)心最真切的表達(dá)。這是漢字的魅力，也是它饋贈(zèng)給我們的新年禮物。

廉

廉，《說(shuō)文解字》釋為“仄也。從廣兼聲。”《儀禮·鄉(xiāng)飲禮》中說(shuō)，“設(shè)席于堂廉東上”，廉最早指房屋的側(cè)邊，這個(gè)房屋更多指的是堂，即高大的房屋，一般是皇家、諸侯居住和朝會(huì)的地方，或供奉神佛的地方。其側(cè)邊，如果不正不直，堂不僅難建，即便建成，也難保不塌。

廉，延用到人，最早指“正直，剛直，品行方正”。無(wú)論是屈原《楚辭》中自白的“寧廉潔正直以自清乎”“誰(shuí)知吾之廉貞”，還是司馬遷評(píng)價(jià)屈原“其行廉”；或者《論語(yǔ)》中“古之矜也廉”，《莊子》中“人犯其難，我享其利，非廉也”，《后漢書》中“廉者不受嗟來(lái)之食”等等，可以看出：其含義不僅指廉潔不貪，其對(duì)象也不僅限于公務(wù)人員。廉，是對(duì)人性價(jià)值的褒揚(yáng)，是對(duì)所有人的要求。

廉，引申到政治領(lǐng)域，最早約在西周到春秋時(shí)期。管仲把“廉”作為國(guó)家的四大支柱之一，提出“禮義廉恥，國(guó)之四維”，解釋說(shuō)“廉不蔽惡”“不蔽惡，則行自全”，正直不貪，不掩飾、不庇護(hù)缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，為人行事從政方得圓滿。同為齊國(guó)杰出政治家，比他晚生百余年的晏子將廉與貪相對(duì)，“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也。”二人都強(qiáng)調(diào)“廉”，但管仲“富擬于公室，有三歸、反坫”，而晏子“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”，形成了鮮明的對(duì)比。司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢”，態(tài)度迥乎不同，在評(píng)說(shuō)管仲“世所謂賢臣，然孔子小之”的同時(shí)，又感慨道，“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”，假使晏子還活著，我即使替他揮動(dòng)著鞭子趕車，也是我非常高興和十分向往的啊！贊嘆拜服，溢于言表。在司馬氏的筆下，能得到這樣的評(píng)價(jià)，晏子是少數(shù)之一，因?yàn)橹�廉行廉緊密相連。

年

年，甲骨文中，被刻成一個(gè)人背著成熟的禾，現(xiàn)藏于故宮博物院、上海博物館和臺(tái)北故宮博物院的《頌鼎銘文》中，也均鑄成此形。《說(shuō)文解字》釋為“谷熟也。”《谷梁傳·宣公十六年》：“五谷大熟，為大有年。”由此，年最初指莊稼成熟，“大有年”更指大豐收。自古農(nóng)為本，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》稱“禹、稷躬稼而有天下”，《史記》稱贊周人的先祖公劉“務(wù)耕種……民賴其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興，自此始”，是不是重視民生，有沒(méi)有身體力行，與部族興衰息息相關(guān)。

“年者，禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。”古時(shí)禾谷一年一熟，這正契合了地球繞太陽(yáng)一周的周期，于是“年”又被引申為周年之年。春秋時(shí)，年已被廣泛用來(lái)指時(shí)間，《論語(yǔ)》中提到“年”字20次，其中指年月17次，年齡2次，年成僅1次。但當(dāng)我們提到年時(shí)，我們想起的卻不只是時(shí)間，而是時(shí)間留下的印記，是我們每個(gè)人不同的年代，不同的追求，不同的收獲。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子好學(xué)一生，行仁一生，執(zhí)著一生，積73年之修行，以自由與道德互融，將儒家思想根植在每個(gè)人的意識(shí)里，展示在中國(guó)歷史的步伐中，浸透在中華文化的血液里。這樣的“年”，“雖不能至，心向往之”。

年，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的傳承。從舜即天子位，帶領(lǐng)部下人員祭拜天地開(kāi)始，過(guò)年在中國(guó)已有近5000年的歷史，是中國(guó)最傳統(tǒng)最隆重最喜慶參與人數(shù)最多的一個(gè)節(jié)日，集中展示了中國(guó)傳統(tǒng)的民族、民俗、民間、禮儀、裝飾、服飾、食、酒、茶等等文化的積淀，特別是對(duì)“剛健有為、自強(qiáng)不息”等中華文化精神內(nèi)核的傳承和弘揚(yáng)。除舊布新、祈求豐年、迎春接福不談，即便祭祀神佛、拜祭祖先，也實(shí)質(zhì)上在祈求自己個(gè)人、家庭、事業(yè)的和和順順，這樣的祈求，更多是希望自己付出了努力，得到應(yīng)得的收獲，正如農(nóng)人一樣，惟愿老天風(fēng)調(diào)雨順，美成其事，讓一分耕耘得到一分收獲。因此，過(guò)年，與其說(shuō)是對(duì)去年“收成”的回顧，不如說(shuō)是對(duì)來(lái)年生活的希冀，對(duì)向上向善、求真求實(shí)的一份誠(chéng)摯愿望。馮驥才先生說(shuō)，“年，實(shí)際是一種努力生活化的理想，一種努力理想化的生活。”生活與理想，正如知與行、自由與道德，乃至家與國(guó)一樣，有矛盾，有沖突，能夠緊緊相聯(lián)、相互砥礪，才是真正的“大有年”。

聯(lián)

聯(lián)，有兩種解釋。《說(shuō)文解字》認(rèn)為“連也。從耳，耳連于頰。從絲，絲聯(lián)不絕也”，意思說(shuō)，聯(lián)指連，耳朵與面頰相連，絲線連綿不絕，都是聯(lián)。這個(gè)解釋有些含糊不清，連是指人牽引著車前行，后兩種注解與此并不類同。《漢字源流字典》認(rèn)為應(yīng)是“以繩貫穿器耳之意”，近代古文字研究專家林義光也指出，“凡器物如鼎爵盤壺之屬皆有耳，欲連綴之則以繩貫其耳”，甲骨文中，聯(lián)被刻成耳朵上掛了根絲線，古璽印中，耳兩旁，兩根絲線相連。這應(yīng)該才是其本義。

聯(lián)，也特指對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)、春聯(lián)。從周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板（桃符），到目前發(fā)現(xiàn)的最早的春聯(lián)“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”（唐人劉丘子撰），再到后來(lái)的“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，以兩句工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字，連綴成一幅美好愿景，再以中國(guó)特有的書法，烏黑略帶香味的墨，書寫在大紅紙上，張貼于大門之上，這是中國(guó)獨(dú)有的一種年味。“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)象更新”，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，“浩浩東風(fēng)常送暖，瀟瀟春雨總關(guān)情”，春聯(lián)給人看引人想，也促自己思自己行，兩句話能夠令人回味再三，不僅因?yàn)槠?ldquo;對(duì)”，對(duì)應(yīng)，對(duì)仗，對(duì)比，更因?yàn)槠?ldquo;聯(lián)”，正聯(lián)，反聯(lián)，順聯(lián)，逆聯(lián)，聯(lián)結(jié)，聯(lián)綴，把小我與大我、個(gè)人和社會(huì)，家和國(guó)緊密相連。

兩種、多種事物聯(lián)系在一起，往往觸發(fā)新的視角，生發(fā)新的含義，提升新的境界。聯(lián)，是我們的一種生活方式，解決問(wèn)題的一種常見(jiàn)方法，更是我們思維運(yùn)行的重要模式。我們常常將廉與年相聯(lián)，因?yàn)樽x音相近，也因?yàn)槟觋P(guān)歲底，要驗(yàn)“廉心”過(guò)“廉關(guān)”；更因?yàn)椋�舊年結(jié)束，新年來(lái)臨，我們都希望當(dāng)年有獲，來(lái)年不負(fù)，坦坦蕩蕩地說(shuō)一聲，所愿得償，不負(fù)時(shí)光。做到這一點(diǎn)，“廉”是根本。沒(méi)有“廉”字做底色，做動(dòng)力，在歷史的大道上終將行而不遠(yuǎn)，無(wú)功而返，甚至身敗名裂。一個(gè)人的知與行，自由與道德，成就與聲名，個(gè)人與時(shí)代，個(gè)體與國(guó)家，往往密不可分，修齊治平的理想與正心誠(chéng)意的實(shí)際其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。因?yàn)椋�在歷史的眼里，萬(wàn)物皆相聯(lián)。（趙建國(guó)）