田秋：家風(fēng)使其身居廟堂心系桑梓

田秋(1494～1556年)，字汝力，號西麓，今貴州思南城人。明嘉靖九年（1530）年任朝廷禮科左給事中，十九年（1540）升任廣東左布政使，為貴州歷史發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

田秋一生數(shù)十年，謹(jǐn)記父訓(xùn)“居家應(yīng)謹(jǐn)身節(jié)用，入官當(dāng)忠君愛民”，作為貴州士紳階層的政治精英，他不僅以學(xué)識淵博、剛直敢言而卓聲當(dāng)朝，而且還以身居廟堂，心系桑梓而名重黔中。

力爭開闈興教    提升黔省人文精神

“入官當(dāng)忠君愛民”的家風(fēng)在田秋身上反映，首先表現(xiàn)在他力爭開闈興教上，推進(jìn)了科舉制度和學(xué)校教育在貴州地區(qū)的發(fā)展。就開闈鄉(xiāng)試來說吧，自唐宋以來，科舉制就一直以其巨大的社會導(dǎo)向影響著全國各地區(qū)文化教育的發(fā)展。科舉制所貫徹的“平等競爭、擇優(yōu)取士”原則，在一定程度上為人們提供了公平競爭的機(jī)會和平臺。由于它能夠一舉改善讀書人的政治地位及經(jīng)濟(jì)待遇，實(shí)現(xiàn)中國儒家知識分子“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生追求，用今天時髦的話說，實(shí)現(xiàn)人生美麗的夢想。因而可以激發(fā)人們特別是底層人員的奮斗精神和挑戰(zhàn)精神，在一定程度上給社會發(fā)展帶來生機(jī)和活力。

然而，貴州自建省到嘉靖前期的一百多年里，科舉制在貴州發(fā)展一直比較緩慢，影響力較小。從永樂到嘉靖十三年(1534年)，貴州生員的科考一直附于四川、湖廣、廣西、云南等省。貴州各地到湖廣武昌、云南昆明，少則兩千余里，多則三四千里。山嶺險阻，溝壑縱橫，交通不便。

作為來自烏江之濱的土家學(xué)子田秋對貴州生員參加科考最有發(fā)言權(quán)。他經(jīng)歷過跋山涉水遠(yuǎn)赴云南參加鄉(xiāng)試的艱難困苦足可感天動地，也足可寫一部輝煌的苦難史，向世人告之，貴州不開闈鄉(xiāng)試帶來的文化教育發(fā)展的壓抑，是多么沉重。為了改變貴州這一落后局面，田秋決心以身說法，伏闕上疏，為貴州自舉鄉(xiāng)試據(jù)理力爭。嘉靖九年(1530年)，田秋向嘉靖皇帝呈上不朽的《請開賢科以宏文教疏》。其曰：“貴州至云南，相距兩千余里；思南、永寧等府衛(wèi)至云南有三四千里。而盛夏難行，山路險峻，瘴毒浸淫，生儒赴試，其苦最極。其間有貧寒而無以為資歷者；有幼弱而不能徒行者；有不耐辛苦而返于中道者；有中冒瘴毒而疾于途次者。此皆臣親見其苦，親歷其勞，今幸叨列侍從，乃得為陛下陳之。邊方下邑之士望天門于萬里，扼腕嘆息欲言而不能言者亦多矣。”

在田秋的大力推動下，貴州地方官奏請了三十多年的開闈鄉(xiāng)試，終于提上了大明朝廷的議事日程。嘉靖十四年(1535年)，朝廷正式批準(zhǔn)貴州開科。嘉靖十六年(1537年)，貴州首次鄉(xiāng)試在貴陽隆重舉行。田秋特地捐資購地，將所收租谷用作考生的試卷費(fèi)，表示對家鄉(xiāng)開闈鄉(xiāng)試的支持和慶賀。

田秋認(rèn)為，有了鄉(xiāng)闈，還得有參加鄉(xiāng)闈的學(xué)子，學(xué)子又只能通過學(xué)校教育。可是當(dāng)時的貴州學(xué)校教育的現(xiàn)狀不容樂觀。貴州建省以后，從永樂建省至嘉靖中期。貴州有官學(xué)二十余所。可見，這百余年間，貴州官學(xué)從三所發(fā)展到二十余所，平均五年才建一所，這一發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)。不僅師資匱乏，校舍簡漏，而且，教育體系很不健全。貴州只有府學(xué)、衛(wèi)學(xué)，廣大州縣地區(qū)基本沒有設(shè)學(xué)。在明代，官學(xué)具有較完整的教學(xué)設(shè)施和正規(guī)的教學(xué)秩序，集教學(xué)、督學(xué)、舉試、藏書、教化于一身，既是文化教育的中心，又是思想教化的場所。對貴州而言，學(xué)校還是傳播中原文化的主要載體。學(xué)校教育的嚴(yán)重滯后不僅制約了貴州人口素質(zhì)的提高和區(qū)域文化的進(jìn)步，而且也嚴(yán)重阻礙了貴州民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷。

田秋深深懂得“學(xué)校之興，人才所系”。貴州社會經(jīng)濟(jì)要想有所發(fā)展，必須改變只有府衛(wèi)學(xué)，沒有州縣學(xué)的局面。為了化育人才、造福桑梓，田秋慨然以幫助貴州興學(xué)立教、移風(fēng)易俗為己任。為了推動貴州少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，田秋利用廟堂之高，在擔(dān)任禮部左給事中期間，建議朝廷應(yīng)該在少數(shù)民族地區(qū)的貴州務(wù)川、安順、印江等地建立學(xué)校：“務(wù)川縣為黔南古邑，擅砂場之利，有魚稻之饒，商賈輻輳，民庶殷實(shí)，士生其間者，類多向?qū)W，而登科第者往往而有。”

在田秋的艱苦努力下，朝廷接受了田秋的疏請，加大了對貴州教育投入，自嘉靖十九年(1540年)建立務(wù)川縣學(xué)起，明政府在貴州各州縣相繼設(shè)立了儒學(xué)校。嘉靖、萬歷年間，貴州學(xué)校教育出現(xiàn)了又一個發(fā)展高峰。明代貴州的十一所縣儒學(xué)，有九所設(shè)立于嘉靖中期以后。到明朝末年，貴州的府州縣衛(wèi)司學(xué)發(fā)展到了五十余所，初步建立起了形式多樣、門類較為齊全的學(xué)校教育體系。

嘉靖十六年(1537年)以后，貴州參加鄉(xiāng)闈的人數(shù)不斷增長，到萬歷年間發(fā)展到七千余人。應(yīng)考人數(shù)的增多，極大地刺激了府州縣衛(wèi)司學(xué)和書院的發(fā)展。開闈鄉(xiāng)試后，貴州新建府州縣學(xué)16所，占總數(shù)的28％；新建書院29所，占總數(shù)的75％以上。貴州有進(jìn)士137人、舉人1759人，就連偏遠(yuǎn)的思南府明清時期考取進(jìn)士已達(dá)34人，舉人360余人，貴州俊杰之士聯(lián)袂而起，體現(xiàn)了貴州各族人民昂揚(yáng)向上的人文精神。

四處奔波為民生    展示親民良吏風(fēng)范

“入官當(dāng)忠君愛民”的家風(fēng)在田秋身上反映，其次就是他在官不謀私已，一心為朝廷謀事，為國分憂，為民謀福，嘉靖皇帝贊頌田秋是“以諫為名，官守言，責(zé)實(shí)兼有之。”

田秋一方面為國分憂。據(jù)道光《思南府續(xù)志》記載：“建白最多，革內(nèi)府監(jiān)局冗食，議郊壇遷塚事，奏停云南差鎮(zhèn)內(nèi)臣，清光祿不經(jīng)之費(fèi)，裁太常寺冗役。”《黔詩紀(jì)略》也載：“西麓在諫垣最有聲。云南差鎮(zhèn)內(nèi)官肆虐，首奏劾停之。內(nèi)府監(jiān)多冗食，太常寺多冗役，光祿多不經(jīng)之費(fèi)，悉請裁汰。御馬監(jiān)用財無節(jié)，酌贏縮為之程，歲省費(fèi)巨萬計。議郊壇不應(yīng)侵民冢，土地壇不當(dāng)合祭，皆引議侃侃。”為了整頓吏治，田秋還奏請朝廷采取相應(yīng)措施，以防冗員再度泛濫。據(jù)《明史。清承勛傳》載：“繼胡世寧為兵部尚書之后，李承勛又革錦衣官五百人、監(jiān)局冒役數(shù)千人。獨(dú)御馬監(jiān)未汰，復(fù)因給事中田秋奏，多所裁減，而請以騰驤四衛(wèi)屬部核詭冒，制可。”追逐至行與勇于改革，使田秋名震朝野，成為嘉靖前期裁革冗濫動議最多的諫臣之一。

田秋另一方面為民分憂。這表現(xiàn)在他積極倡導(dǎo)輸通烏江航運(yùn)上，為川、黔人民辦了一件大好事。連接川、黔的烏江，素有天險之稱，河床狹窄、亂石密布、急流洶涌，船毀人亡的悲劇時時發(fā)生，從思南至涪陵的三百四十八公里中，大小險灘一百多處。其中以潮砥、新灘、龔灘均為斷航灘，號稱三大“灘王”， 上下不通舟楫。思南至文家店尚能行船，但上至雷洞暗流數(shù)十里，舟楫絕跡。“烏江灘連灘，十船九打爛”因此自古以來，古道整治與纖道開鑿也就從未停止。

田秋在外為官，經(jīng)常往返于烏江，知其航道無人整治，船難以直航，而貴州恰恰不產(chǎn)鹽，人民食鹽只有依賴于四川，川鹽入黔大都依靠烏江航運(yùn)，由于航運(yùn)艱難，運(yùn)費(fèi)成本高，黔人難以承受，造成官、民、商三方不利。于是在明嘉靖十八年（1539年），田秋任四川按察使時上疏朝廷，述說貴州建省以來，江流阻塞，食鹽不能進(jìn)入境內(nèi)，不利人民生活，也不利朝廷稅收，明王朝準(zhǔn)奏。事后，利用在川任按察使之機(jī)，多方促成川黔巡撫合作整治烏江航道，并呼吁商賈大力資助。由此烏江航道很快得以治理，川鹽入黔暢通，運(yùn)量增大，運(yùn)價減少，鹽價相對降低，使官府獲千百之稅，民獲廉價之鹽，商獲千百之利，從此，烏江沿岸走向了前所未有的文明繁榮。

居家應(yīng)謹(jǐn)身節(jié)用   倡導(dǎo)儒家禮儀文化

“居家應(yīng)謹(jǐn)身節(jié)用”的家風(fēng)，在退居家鄉(xiāng)以后的田秋身上也得以充分反映，田秋雖然為朝廷分過憂，為貴州人民謀過福，但是他退居家鄉(xiāng)以后，依然以平常心態(tài)處理人際關(guān)系，不干涉當(dāng)?shù)卣��?wù)，慨然以傳播中原文化和修撰全國較早的嘉靖《思南府志》為己任。

田秋見鄉(xiāng)鄰有困難，常常慷慨解囊，幫助其度過難關(guān)，據(jù)史料記載，在思南“建先祠，置義田，以贍族之不能婚葬者”。又“修橋梁，治藥餌，惠濟(jì)無窮。”鄉(xiāng)人尚鬼，信浮屠，惑不可解，田秋力挽陋俗，倡導(dǎo)儒家禮儀文化。